擧世皆醒我獨醉

이백,"산 속에서 은자와 술을 마십니다 山中與幽人對酌"

李白（701-762） 〈山中與幽人對酌〉 兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。 이백 (자는 태백, 701-762) "산 속에서 은자와 술을 마십니다" 우리 두 사람이 주거니 받거니 술을 마시니      산에 꽃이 피네요그러니 한 잔, 또 한 잔      다시 또 한 잔을 들이킵시다내가 취해서 자고 싶어지면      그대는 돌아가세요내일 아침 또 생각이 있으면      다시 오세요, 거문고를 안고서(반빈 역) Li Bai (701-762) "Drinking with a Recluse in the Mountain" Two of us hobnob together        And flowers bloom in the mountain.So, we drink—a cup, another cup..

李白（701-762） 〈月下獨酌〉四首之二 天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比聖，復道濁如賢。賢聖既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。 이백 (자는 태백, 701-762) "달 아래서 홀로 마십니다" 네 수의 둘째 하늘이 술을 좋아하지 않는다면하늘에 술별자리가 없을 것이고땅이 술을 즐기지 않는다면땅에 술 솟는 샘이 있을 리 없지요하늘과 땅이 다 술을 좋아하니술 좋아한다고 하늘에 부끄러울 건 없습니다맑은 술을 성인에 비유한다고 이미 들었는데탁한 술은 또 현자라 부른다고 하지요이미 현자와 성인을 모두 마셨는데왜 또 꼭 신선이 되려고 하겠습니까석 잔을 마시면 큰 길로 통하고한 말을 마시면 자연과 하나가 됩니다그렇지만 술 속에 있는 뜻을 알게 되면맨숭맨숭..

李白（701-762） 〈待酒不至〉 玉壺繫青絲，沽酒來何遲。山花向我笑，正好銜杯時。晚酌東窗下，流鶯復在茲。春風與醉客，今日乃相宜。 이백 (701-762) "술을 기다리는데 오지를 않네" 옥 술병에 파란 끈을 묶어주면서술을 받아오라 했는데 왜 이리 더딘가 산 꽃이 나를 향해 웃고 있으니술잔 끌어 당기기 참 좋은 때야 저녁나절 동쪽 창문 아래서 술을 마시면꾀꼬리 우짖으며 다시 이리로 올 터이고 봄바람과 술 취한 사람이오늘은 참 잘 어울릴 것 같은데 말이네(반빈 역) Li Bai (701-762) "Waiting for Wine that Does Not Come" I tied a blue string on a jade jug to have wine fetched,But why is the wine so sluggish..

白居易（772-846） 〈與夢得沽酒閑飲，且約後期〉 少時猶不憂生計，老後誰能惜酒錢。共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閒徵雅令窮經史，醉聽清吟勝管弦。更待菊黃家醖熟，共君一醉一陶然。                注：劉禹錫（字夢得，772-842）。這首十、一、醉等，重字頗多。 백거이 (자는 낙천, 772-846) "몽득과 함께 술을 시켜 한가하게 마시며, 다음 날짜를 잡다" 젊은 시절에도 생계를 어찌할지      걱정하지 않았는데나이 들고 나서 누가      술값을 아끼려 할 수 있겠나 같이 돈 만 냥을 내      술 한 말 시켜놓고서로 바라보니 일흔에서      삼 년이 빠질 뿐이네 한가히 고상한 술자리 노래를 찾아      경전과 역사를 샅샅이 뒤지고취해서는 맑은 노래소리를 듣는 게      관현악기 연주보다 좋지 다시 ..

杜甫 〈茅屋為秋風所破歌〉 八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村羣童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，脣焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏裏裂。牀頭屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！  두보 (712-770) "가을바람에 부서진 초가지붕의 노래" 여덟째 달 깊은 가을         바람이 성난 소리로 울더니켜켜로 이어 얹은 내 집         초가지붕을 감아 올라갔습니다짚단이 강 건너로 날아         강가 들판에 흩어졌습니다.높이 날아오른 짚단은 숲 속         키 큰 나무가지 끝에 걸렸고아래로 날아간 ..

杜甫（712-770） 〈縛雞行〉 小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭。家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。蟲雞於人何厚薄，吾叱奴人解其縛。雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。 두보 (712-770) "꽁꽁 묶인 닭의 노래" 어린 종녀석이 닭들을 잡아 묶어      장에 내다 팔려고 한답니다꽁꽁 묶인 닭들은 급해서      서로 다투듯 소란을 떱니다집안 사람들은 닭이      벌레나 개미를 잡아 먹는 게 싫다지만팔려가면 닭들도      푹 삶아지게 되는 걸 모르나 봅니다벌레나 닭을 사람과 비교하면      어느 쪽이 후하고 어느 쪽이 각박한가요나는 종녀석에게 소리질러      묶은 닭을 풀어주라고 합니다닭과 벌레 중 누가 얻고 누가 잃는지      이야기가 끝이 없을 때나는 싸늘한 강을 뚫어지게 보면서      산 속 누각에 기댑니..

韓玉父 〈題漠口鋪·并序〉 妾本秦人。先大父嘗仕于朝。因亂，遂家錢塘。幼時，易安居士教以詩。及笄，父母以妻上舍林子建。去年，林得官歸閩，妾傾囊以助其行。林許秋冬間遣騎迎妾，久之杳然。何其食言耶？不免攜女奴自錢塘而之三山。比至，林已官旴江矣。因而復回延平。經由順昌，假道昭武而去。歎客旅之可厭，笑人事之多乖。因理髮漠口鋪，漫題數語于壁云： 南行踰萬山，復入武陽路。黎明與雞興，理髮漠口鋪。旴江在何所，極目烟水暮。生平良自珍，羞為浪子婦。知君非秋胡，強顏且西去。        注：九句〈秋胡〉為春秋時魯國人。娶妻五日後出門求官，五年後回來。郊外見一女採桑即誘惑調戲之。不料其女為自己之妻子。妻子嚴厲斥責秋胡後投水自盡。於序文之結尾及四句出現之〈理髮〉似乎故意反駁〈女為悅己者容〉之觀念，但也表露非以言盡之愁，是值得注意之語言。 한옥부 (1126-1162 전후) "남편을 찾습니다" 서문과 함..